陇右古代学术的灿烂余光

张澍（1776年—1847年），字时霖，号介侯，甘肃武威东说念主，有清一代甘肃最有设立的学者。《清史稿》有简传。张澍出身于一个往常念书家庭，父亲张应举，以塾师为生。由于父亲科举无名，智慧的张澍自幼便承载着家里孔殷的功名期待。他七岁收天梯书院，受教于武威进士刘作垣门下。刘作垣学有压根，颇有著述，他的阐扬让张澍受用毕生。

张澍乾隆五十九年（1794年）中举，嘉庆四年（1799年）中进士，时年24岁。同榜还有王引之、张惠言、陈寿祺、郝懿行等著名学者，是以《清史稿》本听说该榜“得东说念主最盛”。中进士后，张澍被选为翰林庶吉士。庶吉士是一榜进士中的杰出人物、翰林东说念主才的后备军，他们不仅有鸿儒的专科伙同，况兼还能读到好多稀见史籍。因此，三年庶吉士的培训，关于张澍史学辅导的耕种势必大有裨益。而后，张澍史学设立特等，当与此策动。

嘉庆六年（1801年），庶吉士生活限度，张澍被遴择为贵州玉屏知事，开启了其官吏糊口。短短两年间，他还署理过贵州遵义知事、广顺知州等，也初步目力了下层官场的不胜。有一次，云南巡抚途经张澍县治，随行者谄上骄下，向张澍索求财帛，张澍不仅不给钱，还杖责了该奉陪。“打狗还得看主东说念主”，张澍莫得因为奉陪的主东说念主尊显而应付屈尊，体现出平正、廉正的循吏推行，虽然，这样作念的成果，细则会给云南巡抚留住较为复杂的成见。两年后，张澍对官场颇感失望，他称病去职。

去职后，他启动了七年的漫游和教书。时刻除了两次任教于书院除外，齐游历于大江南北，江南、华夏、汉中、河西、京师，齐有他的印迹。寻师访友、增益常识、恭候时机，成为他游历的中枢缱绻，比如他在扬州谒见我方的座师、一代名宦阮元，在苏州遭受诗东说念目的问陶，在嘉兴造访学者钱仪吉，在长兴拜谒同乡邢澍，在镇江遭受史学家洪亮吉。江浙地区是乾嘉学术的中枢动身点地，亦然场地汉学家最集会的地区，张澍游历于此，也势必会促使他越来越向主流学风面对，越来越走入以目次、版块、辑佚、辨伪为主阵脚的乾嘉考据学深处。

嘉庆十六年（1811年），因家计极重，张澍回到北京，等候补官。两年后，他得以出任四川屏山知事。而后，他为官于四川六年时期，先后任兴文、大足、铜梁、南溪知事。在大足县，他第一次发现了大足石刻举世著名的价值。时刻他屡次登临宝顶山和南、北山，不雅摩、记载这里丰富的石刻，并酿成《大足金石录》一稿（45篇）。于今张澍题字“辰秀太清”仍镌刻在大足县南山崖壁，苍莽神秀，增益着大足石刻的文化价值。自孙星衍、邢澍、王昶等以来，清代金石学蔚为风潮，张澍即是其中极具慧眼、识见超过的学者。

张澍在洗沐于古籍、金石的同期，心中经久有一个纯碎循吏的样板。也因此，他不才层官场上屡不称意。嘉庆二十二年（1817年），蒋攸铦任四川总督。蒋攸铦与张澍有师生之谊，按理来说，当我方的敦厚莅任总督时，张澍完竣不错时来运转、丽都回身，但骨鲠的个性却使张澍在敦厚跟前莫得讨得半点好。蒋攸铦究诘张澍四川官场的情况，张澍说：“您刚刚莅任，就速即耕种官员，比如某太守靡烂，某县令佞佛，他们是因为英明而耕种的吗？我往时欲望您像文翁、诸葛亮那样地教会、贬责蜀地，不虞您却如斯刚愎自矜。”（参李鼎文《甘肃文史丛稿•张澍》）这似乎不像是学生请益敦厚的话，而更像是上司训示下级的话。一个县令勇于如斯训示一品大员，号称屈指可数。虽然，这个县令以后宦途之昏黑，咱们闭着眼齐能预见。

嘉庆二十六年（1820年），张澍出川，复返故里武威。而后，流程五年家居、等候补官，他终于获取了第三次出仕的契机。说念光五年（1825年），张澍出任江西永新知事。而后的五年时期，他一直齐任职于江西，先后任临江府通判、泸溪知事。说念光十年，他以大哥体衰去职，从此透顶告别了官场。返乡途中，他还造访了宋翔凤、陶澍、俞正燮等绅士。晚年长居于西安。

张澍著述等身，已刊十余种，未刊稿数十种。这些著述，奠定了他在乾嘉考据学中巍然专家的地位，在统统中国粹术史上也大放异彩。梁启超曾辩驳说念：“甘肃与华夏窎隔，文化自昔朴僿，然乾嘉间亦有第一二流之学者，曰武威张介侯澍。善验证，勤辑佚，尤娴熟河西轶事。”（梁启超《近代学风之地舆的划分》）梁启超能柔软到张澍，是因为张澍学术收货了得；而评之为“第一二流之学者”，即介于一、二流之间，让东说念主又难免疑心。在咱们看来，张澍是当仁不让的乾嘉学术名宿，毫无疑问居一流之列。

张澍的学术设立主要在史学上，其中最了得的是姓氏学。姓氏学是中汉文化的根脉之学，但古来有价值的著述相对较少，张澍一东说念主撰“姓氏五书”：《姓氏寻源》《姓氏辩误》《姓韵》《辽金元三史姓氏录》《古今姓氏书目验证》，将衰微的姓氏之学推向了空前的高度，连《清史稿》齐称“姓氏五书尤为绝学”。著名史家赵俪生也称：“《姓氏五书》确为清代学术中之一巨著。”（《张澍的生平偏持著述》）

张澍是西夏学史上凿开鸿蒙之第一东说念主。西夏是一个绵延近两百年的政权，其轨制、文静高度进展，可惜被成吉念念汗透顶性地毁坏了，西夏文由此也石千里大海，无迹可寻。嘉庆九年（1804年），张澍休闲于梓里，他来到武威城北的清应寺，看到一座被前后封死的碑亭，喜好断碣残碑的他不顾僧东说念主劝戒，剥开封砖，看到了复杂难解的、同样楷书的翰墨。流程磋商，他料定这即是早已湮没的西夏文。由此，西夏文由神龙无迹到有迹可循，其高明的面纱终于被揭开了。其后，宁夏、河西等地持续发现了西夏文件，西夏学终于成为时期的独门绝学。

张澍的辑佚设立亦高。他辑佚而成的《二酉堂丛书》，苦心孤诣地征集到周、秦至隋唐时期依然散佚了的36种著述，成为清代辑佚名著。尤为珍摄的是，这些文件，一半以上齐是策动河西的，这也响应出张澍学术的地域视角和持着的家乡不雅念。此前从未有东说念主这样精心整理河西文件，张澍的磋商影响大，关于晚清兴起的西北史地之学也有着导夫先路的积极意旨。

此外，张澍还在方志学上有高度设立。他编纂的《续黔书》《蜀典》《大足县志》，是终点伏击的乡邦文件。方志一般由父母官员挂帅组织，成于众手，质料难免丛杂。像张澍这样的伏击学者清闲完成的方志，一般齐会成为名志。

张澍的学术设立不啻于此，限于篇幅，不再枚举。他还有好多手稿今藏于法国。光绪三十四年（1908年），法国汉学家伯希和在抢夺完敦煌文物之后，又在西安从张澍后东说念主手中收购了巨额张澍手稿，携往巴黎，今藏巴黎藏书楼，这不成不说是张澍学术的一件憾事。

总之，张澍是个学术高产者和多面手，在乾嘉学术的好多限制齐有凸起设立，就连晚清名臣张之洞，也讴颂张澍是“才略无双，一时惊觉得异东说念主”（《书目答问》）。他的存在，即是“西北故家”礼乐声华的压舱石，是陇右古代学术的灿烂余光。

附录张澍诗：

《金城关》

倚岩百尺峙雄关，西域咽喉在此间。

白马涛声喧昼夜，青鸾憧影出冈峦。

轮蹄不断氛烟靖，风雨常愆草木瘝。

回忆五泉泉味好，为寻旧日漱云湾。

（持笔：清辉 裁剪：王丽娜）

开首：黄河清风

裁剪：张艳玲